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Pintura y Símbolo   Diciembre 1980 Galería Heller. Madrid Toda pintura es, en primera instancia —puede también que en primer lugar—, pintura; inmediatamente —puede que al par— un símbolo, es decir: un lenguaje de relación entre lo que muestra y a lo que aspira. Un cuadro, en efecto, es lo que quería Maurice Denis; "antes que un caballo o una mujer, una superficie recubierta de colores"; pero el cuadro, sin su caballo de batalla y sin su mujer desnuda, sería la negación de sí mismo. Negaciones del cuadro son, entre otras, el "dripping" o el "tachisme", meros chorreos o manchas de color que muchas veces, es cierto no carecen de cierto encanto decorativo. En la pintura de Eufemiano lo primero que percibimos es a ella misma, a la pintura, por cierto que sensualizada a veces con tanta fruición y tanto refinamiento, que su empaste peculiar podría arrastrarnos a la consideración, bien que bastante técnica, de que lo sobresaliente en ella es la materia pictórica, la "cocina", la cual, digámoslo de pasada, hasta puede conformar toda una estética, una autonomía —matérica— de belleza, como ejemplarmente ocurre en Cossío. Pero detener¬nos en esta percepción inicial sería mutilar la totalidad del cuadro, complejo mundo en el que se citan y conciertan tantas cosas, tantas —las suficientes— corno para dar lugar a un lenguaje, a un sistema de signos que, a su vez, ordenan una articulación de símbolos. La pintura con más apariencias de literalidad representativa suele ser, a la postre, la más simbólica. Zurbarán, en sus bodegones de cacharros y frutas, viene a significar —a simbolizar— la resistencia de las ideas y creencias antiguas frente al lenguaje fastuoso y desmesurado del barroco, y el que ello se deba o no a la extemporaneidad del pintor respecto al siglo XVII no quita nada al resultado. Chardin, además de pintar humildes rincones domésticos, lo que hace es reaccionar frente al fausto desmesurado de Versalles. Por eso, aunque Watteau sea tan excelente pintor como Chardin, o quizá más, es Chardin el que más cerca está de nuestro tiempo. Pasan, pues, de objetos de bodegón a signos —símbolos— los temas. "En la medida en que la obra de arte es un signo del objeto y no una reproducción literal, expresa algo que no le era dado a la percepción que nosotros tenemos del objeto y que constituye su estructura", dice Lévi-Strauss. Pero en Eufemiano, los objetos reales no están ahí para compo¬ner una alegoría, ni siquiera imágenes oníricas, ni metáforas literarias. En Maurice Denis, las, cosas se inscriben siempre en una sublimación de la realidad. En los surrealistas, las cosas se literalizan para subvertirlas, para sacarlas del lugar en que las sitúa la costumbre y, así, desconcertarnos. Eufemiano puede, de alguna manera, participar en la sorpresa de lo surreal en cuanto que aisla con táctica estupefaciente los objetos y acaba convirtiéndolos en algo más —es mucho más— de lo que originariamente eran. Pero lo hace con una metafísica muy otra de la surrealista: se diría que buscando el camino de su intuición mística de las cosas, y con las cosas, del mundo. Ese proceso, o procedimiento, que conduce a los umbrales de tal intuición (la filosofía india lo llama yoga), se verbaliza plásticamente como en un ansia de llegar a su más allá de la pintura. pero siempre desde la pintura misma, a su metafísica. "El hombre —advierte Freud— encuentra en el lenguaje un sustituto del acto". El hombre es, en este caso, el pintor. Quiere el pintor, a través de sus símbolos, acceder del todo al conocimiento de su inconsciente de hombre y de pintor, y, sirviéndose corno puente de su inconsciente personal, pasar al reino del inconsciente colectivo, "esa —dice Jung— prodigiosa herencia espiritual de la evolución del género humano, que re¬nace en cada estructura individual". No se vale para ello, como hacían los surrealistas, del lenguaje promíscuo y, en definitiva, desordenado del sueño. Se vale, por el contrario, de objetos precisos y en modo alguno alterados. Que no es, como en el hiperrealismo, una reproducción objetiva de la realidad, ya que es él, el pintor, quien dispone los objetos que préviamente ha seleccionado o elegido, no por un impulso estético, sino bien de acuerdo con lo que el psicoanálisis llama elección objetal. "En este caso —escribe Pierre Fedida—, la noción de elección participa estrechamente de la historia personal"... Y aquí sí que sería esclarecedor detenerse en el análisis de los objetos-símbolo que forman la constante tern^ttica de Eufemiano, a modo de un "gran sueño": el maniquí, hermano remoto del homúnculo y ta mandrágora; la vieira o venera, matriz de Venus, prenda del viaje afortunado; el libro, ardiente espada que herirá siempre a los espíritus de la oscuridad, síntesis del mundo; la armadura, piel del héroe; la cesta, imagen sutil del claustro materno, y la tórtola, cuya voz anuncia el tiempo de la canción y del amor... Todo ello sobre fondos en que el negro se recrea en sus más ricas gamas. Sobre ese negro im¬pávido que alude constantemente a las tinieblas, a las oscuras pasiones del alma y de la carne, las cosas que va ordenando Eufemiano vienen a ser como criaturas del sol, hijas de la luz. Hijas del espíritu, que es, inextricablemente, inteligencia y bondad: Virtud. No conviene pasar de aquí porque ya estamos a punto de vernos rodeados de fantasmas. "Quien anda entre fantasmas —reza un precepto de la Kábala— se vuelve fantasma él también"... A. M. CAMPOY (*) Capítulo del libro "El nuevo realismo español". Apariciones en medios Apariciones en medios Obras expuestas             Madrid · Madrid Hoja Vertical (29 x 24 cm) EWV0964   1977 · Madrid Autorretrato (31,5 x 24,5 cm) EWV1076   1976 Cobre (73 x 60 cm) EWV0977               1972 · Madrid Desnudo (47 x 32 cm) EWV1110   1972 · Madrid Desnudo EWV1112   1968 · Madrid Ajos y pimientos (130 x 100 cm) EWV1102               1966 · Madrid Nueces (15 x 25 cm) EWV1114   1965 · Madrid Libro (50 x 100 cm) EWV1113   1961 · Argentina Libros (50 x 100 cm) EWV1129               1961 · Argentina Jarro, manzanas y cobre (37 x 100 cm) EWV1132   1961 · Madrid Cobre, cesto y peras (49 x 100 cm) EWV1149   1961 · Argentina Libro (50 x 75 cm) EWV1130               1959 · Argentina Membrillos EWV1107   1959 · Argentina Piedras (15 x 30 cm) EWV1147   1952 · Argentina Almendro y camino (30 x 40 cm) EWV1152               1952 · Argentina Almendro vertical (40 x 30 cm) EWV1156   1952 · Argentina Mandarinas (23,5 x 50 cm) EWV1148   1946 · Marruecos Paisaje marroquí (42 x 36 cm) EWV1117               1945 · Marruecos Paisaje marroquí (33 x 41 cm) EWV1028   1944 · Sevilla Paisaje (33 x 40 cm) EWV0883   1944 · Sevilla Paisaje (39 x 31 cm) EWV1145

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